Není žádným tajemstvím, že poslušnost příkazů je velkou součástí bytí v armádě. Pokud však uvažujete o připojení, budete muset nejprve provést nějakou duševní prohledávání - a navždy po tom, pokud se zaregistrujete - abyste se ujistili, že můžete čelit nuancovaným rizikům tohoto typu pracovní struktury.
Smutnou pravdou je, že psychologický výzkum ukazuje, že naše osobní morální odvaha je mnohem nejistá, než si myslíme (a opravdu si přesto přemýšlíme nad sebou navzdory důkazům.) Obzvláště dosti, když se naše morálka dostává do konfliktu s postavami autority .
Zákony války a osobní čest stranou, to vyžaduje dobré staré znalosti sebe projít takovými výzvami.
Nezákonná poslušnost
Od prvního dne se vojenští náborníci nejen učí hodnotě okamžité poslušnosti příkazům - jsou podmíněny přísnou, rychlou a silnou direktivní povahou bootovacího tábora . Cílem je aklimatizovat nové rekruty na myšlenku následovat vůdce do pekla a zpět: Když lidé umírají kolem vás a váš poručík vám řekne: "Vezměte ten kopec!" to není moc dobré, když máš spoustu bláznivých vědomostí - to všechno odpoví: "Proč se tu nezastavíme a přijdeme s lepším nápadem?"
Ale jako společnost jsme museli přijmout tvrdé ponaučení nepochopitelné poslušnosti. Norimberská obrana je klasickým příkladem toho, proč "jen dodržování rozkazů" je nepřijatelnou omluvou pro morálně urážlivé činy, ale nebylo to poslední - a nebylo to vždycky nepřítel USA, který se sám sobě zatracoval.
Ve svém článku "Vojenské zakázky: Poslouchat nebo neposlouchat?" Rod Powers poskytuje velkou kapesní historii případů, kdy americké jednotky byly potrestány za následování protiprávních příkazů. Mezi nedávné prominentní případy patří "bojový dvůr (a odsouzení za vraždu zraněného) prvního poručíka Williama Calleyho za jeho část v masakru My Lai" a děsivé týrání v vězení Abu Ghraib v Iráku vojáky, kteří "tvrdili, že jsou pouze podle rozkazů vojenských zpravodajských služeb. "
K omezení těchto zločinů patří do kurikula boot camp zahrnující školení o kodexu chování a válečných právech . Hlavním tématem je v podstatě připomenout, že jsou to "dobří kluci": Uplatňovat přiměřený morální úsudek a odmítat dodržovat řádně nezákonné příkazy, jako je vraždění nevinných civilistů, rabování nebo zneužívání vězňů. Ale je to tak jednoduché?
Sociální psychologie
Když jsem se vrátil do školy po svém druhém turné v Iráku, na chvíli jsem se rozloučil s psychologickými kurzy. Kurz, který mě nejvíce zasáhl, byl sociální psychologie, která zkoumá vliv skupin a společnosti na myšlení a chování. (Často, i když ne vždy, se zdá být studium toho, jak mohou být hrozné osoby ve velkém počtu.)
Nikdy jsem neviděl přímý boj v Iráku, přesto jsem pořád cítil, jak se můj žaludek otočí, když jsme studovali dva velmi důležité experimenty v dějinách sociální psychologie: Milgram Experimentální poslušnost a Stanfordský vězeňský experiment. Tyto dvě studie silně podporují myšlenku, že vlivy, jako je vnímaná autorita, životní prostředí a přiřazené sociální role, mohou (často snadno) překonat ušlechtilý smysl pro sebe a vést k spáchání nemorálních činů. Vedle jejich zjevných důsledků mohou tyto nemravné činy mít zničující psychologický dopad na osobu, která se dopustila.
To je proto, že navzdory objektivním důkazům poskytovaným sociálními psychologymi máme přirozenou, sebepozorující tendenci věřit, že jsme v podstatě dobří. Dostaňte se do místnosti plné studentů se skutečností studia Milgram. Zeptejte se jich, jestli by na naléhavé výzvě přísného člověka v laboratorním plášti pokračovaly v předávání šoků neviditelné osobě, kterou jim právě podali srdeční záchvat. Většina bude stále považovat za neschopnou takovému jednání: "Jsem dobrá osoba."
Problém, bohužel, nespočívá na dobro nebo zlo, ale na pochopení sebe a naší lidské přirozenosti. Obvinění z nezákonného řádu - nebo dokonce jen z osobního znepokojení - není zaručeným chováním, ale všichni bychom měli pochopit, že společenské tlaky mohou být mnohem silnější než naše vlastní vnímaná morálka, zvláště v horkém okamžiku.
Zvažte, co byste udělali
Někteří lidé, kteří se připojují k armádě, se nemusí nikdy potýkat s psychickou situací, jako je My Lai nebo Abu Ghraib. Ale někdy je to štěstí remízy. To je důvod, proč je důležité, ještě předtím, než začnete pracovat, začít zkoumat, jak dobře znáte sebe sama.
K dnešnímu dni se odvolávám na příležitost zneužít ostatní nebo jejich moc nad nimi (a budoucí zdravotní sestra , pečující o nejslabší lidi, budu mít spoustu příležitostí.) A přesto jsem narazil, i když jsem je nikdy neviděl přímého boje, jsem byl svědkem a dokonce umožnil i dehumanizující chování, které i když nebylo z technického hlediska trestné, mě jistě držely v noci po nějakou dobu.
Trvalo mi několik málo let, než jsem se vyhnul svým negativním pocitům z těchto zážitků pokaždé, když jsem měl pár piv. Ani se nehýbám celé své kariéře v armádě kvůli těmto zkušenostem. Jednoduše je přivedu k tomu, abych ilustroval můj bod: Před tím, než nastoupíte do kariéry, která vyžaduje, abyste procházeli jemnou čarou mezi dobrým týmovým hráčem a vykonáváním individuálního morálního úsudku - často pod extrémním tlakem, když se počítá - zvažte, kdo jste , a co byste udělali.
Pak jejte na vědomí každý den, i když se rozhodnete nezahrnout. Všichni máme tolik schopnosti pro zlo jako dobré, když to nejvíce započítává, a často jediným rozhodujícím faktorem v naší kontrole je znát sebe sama.